上篇 梦境中的信息密码2
大脑如何释放梦
白天的时候，我们的各种感官都要接受来自外界的刺激，这些刺激产生的分泌物附着在我们的大脑里。
晚上当我们的身体处于休息状态的时，大脑仍在工作，它要把一天里接收到附着物进行筛选，没用的就要释放出去，像电脑一样，C盘里的内容不能太多，这样运行速度会很慢。
梦就是这些分泌物的刺激被释放时候的产物。
大脑将事件建模，而梦中的事件由神经电刺激身体各器官，并产生一种类似真实发生的感觉。
所谓的梦境，就是有真实发生的感觉。
例如做梦奔跑，醒后确实气喘、心跳加速，腿肌困乏无力，但无酸痛感，因为腿部肌肉确实没有运动过，只是紧张收缩，不分泌乳酸。
我国自古有很多关于梦的研究，其中对于梦的成因有以下几种说法：
第一种说法是：五脏气盛，中国人自古认为人我们的梦是怎样的要看五脏之气，比如说，肺气过旺的人就容易做哭泣、伤感的梦；肝气过旺的人则容易做生气的梦。
其实这些是有一定原因的，梦是身体白天收到的刺激所产生的反应在夜间睡眠时候的释放，而刺激不仅仅源自外界，人体本身的健康变化也会对大脑产生一定刺激。
肺气过旺容易做悲伤的梦，因为五脏之中肺主忧愁，肺气过旺就会使一个人会过于忧愁，这样才会导致胸闷气节，呼吸不顺，所以忧愁的情绪才会产生很多分泌物附着在大脑里，这样大脑在夜间就要向外分泌很多忧愁情绪的分泌物，所以肺气过旺的人就会在梦中哭泣悲伤。
同样喜大伤心、怒大伤肝、思多伤脾、惊大伤肾，由此可知，五脏内各个器官的气旺都会影响到梦中的场景。
第二种说法是说因为做梦的人虽然各个感官都处于休息状态，但是并没有完全失去感觉，如果你的耳边有人在播放音乐，可能你的梦境中就会有音乐响起；又比如说你可能有如厕的想法，那么梦中可能就真的在到处找卫生间。
睡梦中的人的各种感官产生的直觉都可能随时的成为当事人梦中的场景。
第三种说法：生病导致了梦境的出现。
人们常说精气神好，这样的人身体健康。
而看起来无精打采的人，肯定是有什么疾病，身体上的或者是心理上的。
病恹恹的人总会让你有一种六神无主的感觉。
的确，生病的人气虚血亏，很难打起精神，这样的人在古代人眼里是很容易被邪神入体的。
邪神一旦入体，白天就容易坐立不宁，夜间就会睡眠质量不好，多梦不踏实。
这种说法虽然有些没有科学依据，但是在现实生活中却最容易看到，生病的人的确会整夜睡的不安稳，并且时常做的都不是什么好梦。
第四种说法是认为，气血过旺也会导致梦的形成。
气血不足容易导致“邪神”入体，这样会多梦不安，那气血过旺为什么也会产生很多梦境呢？
这一点用现代的科学很容易解释，前文已经说过，梦是大脑对外界刺激产生的附着分泌物的一种释放，气血过旺的人，自然性情变化起伏比较大，这样就会产生更多的分泌物附着在大脑里，大脑夜间就要把这些都释放出来，也就会产生梦。
最后一种说法跟阴阳有关。
这种说法是说主梦的是人体内的阴阳两种气，阴气象征水，阳气则象征火。
如果一个人阴气过旺，那么他梦中必然大水成灾，反之，如果是阳气过旺，那么必然火势凶猛；如果两种气都很旺，那梦中就会出现厮杀比拼的场面；如果两种气都很弱，那么整个梦就会呈现出一片颓败的场景。
其实古人的几种说法，概括起来跟当今这个科技发达的时代对梦的成因的说明大致相同，即梦是身体对来自内部或者外部的刺激产生的附着在大脑中的分泌物被大脑向外释放的一个过程，这个过程就是我们所经历的梦。
梦在向我们传达什么
凡是存在的事物就一定有存在的道理，梦也一样，有自己的意义。
如果有人认为梦只是大脑的一种正常活动，像飞机飞过后云彩的变化一样捉摸不定，什么也不代表，那该怎么解释：梦中的场景真切的发生在现实生活中呢？
就像《梦的解析》里弗洛伊德说过的一样，梦和现实是有联系的，有些梦就是现实的预兆。
比如有一天梦到自己在上楼梯，看到绿色的围墙。
梦醒了你也许不会立刻知道梦里的是什么地方，但当第二天或者有一天你突然真的在一次上楼的时候看见了绿色的围墙，这一切该怎么解释呢？
就算不能说明梦真的像一个神秘深奥的密码一样传递给人们各种信息，最起码能证明梦不仅仅是一种大脑皮层上的微弱反映，而是在告诉我们一些讯息。
这些讯息也许是对未来生活的一种预示，比如在解梦学中梦见别人去世是一种吉祥的预兆；也许只是睡觉时身体对于外界刺激产生在大脑上的反应，可能你的脚露在被子外面，在梦里你很有可能就会站在一泡冰冷的水中。
我们的梦境是各种各样、杂乱无章、千奇百怪、惟妙惟肖、活灵活现、真实虚幻的。
而梦境反应的图像主要是与我们的心理活动及社会活动息息相关。
古代先民普遍地认为梦是梦者“与精灵、灵魂、神的交往”，是“神为了把自己的意识通知人们而常用的方法。”
我国先民同世界上许多原始民族一样，都是把梦看作是一种神谕的。
中国传统中医学更从生理、病理角度探讨梦的类型，认为梦是人体精气的运动。
《黄帝内经》解梦的主要观点是：梦是人心身交互作用的结果，梦对人体状况来说，主要反映在五个方面：一是反映生理机能状况，如“肾气盛，则梦腰脊两解不便。”
二是反映本能欲望，如“客于阴器，则梦接内”。
三是反映病邪致病的位置，如“客于肝，则梦山林树木”，“客于脾则梦丘陵、大泽、坏屋风雨；客于肾则梦临渊，没居水中”等等。
四是反映脏气的盛衰，如“肝气盛，则梦怒”。
五是反映噩梦往往系重病、疾病症的先兆，如“少气之厥，令人妄梦。”
在我们心里，梦是我们心理活动的伪装。
它可以表达我们内心的愿望与感受；男性与女性的交往会因为做梦而表达的心灵状态；我们读书或学习会因为做梦而表达出来的主观思想与愿望；所有的梦境影像都是在梦者个人的直接参与下进行的。
英国生物学家克里克，在英国《自然杂志》文章中说：大脑贮存的信息愈多，信息在大脑神经传递就会紊乱，而做梦可以消除大脑中无用的多余信息，从而使信息传递正常、迅速、准确，并使脑力得以恢复。
通过梦对信息进行筛选、整理，把多余的、不需要的信息从大脑记忆库中清洗出去，而使重要的信息得以保存，必要的信息被送往大脑皮质顶叶长期存贮下来，当那些不需要的信息被投影到枕叶时，在脑中出现了各种生动的景象——梦。
这就是梦，不仅是大脑皮层在一个人睡眠时候的轻微反映，更多的时候是我们的潜意识，甚至是我们的灵魂在向我们传达的一种讯息，一种告知，一种预示。
梦是如何驱动的
有很多人会有疑问，为什么我的梦境中会有一些事情跟日常生活中的一样，但是一些事情却没有在梦中出现？
这是因为，大脑在释放的过程中是有选择的，就像遗传一样，也许一个孩子的父亲母亲都是双眼皮，但是孩子确实单眼皮，这是为什么？
不是遗传的过程出了错，而是单眼皮的基因是隐性的，父亲母亲各自携带一个，但是却全部遗传给了小孩，所以负负得正，两个隐性的就变成了显性，小孩子就成了单眼皮。
梦也一样，有显性和隐性的区别，你梦到的内容可能跟白天发生的事情不一样，或者是跟白天发生的事情比起来不完全一样，这并不代表你的大脑在释放的过程中出了什么样的错误，而是一些梦是对一些事情的隐喻的表达，这样的梦就是隐性的。
比如说你非常讨厌一个人，有一天你突然梦见他死了，这样的梦就是隐性的，因为现实中并没有发生这样的事情，但因为你很讨厌他，希望他不要出现，所以梦中的他就死了。
大脑就像一台电脑一样，要不断进行数据接收、输出，这看似简单的过程中，其实还有很多的后台操作是我们看不见的，这一点也同样能够影响我们的梦境。
比如说对梦的压缩，这一点很容易理解，举个简单的例子来说，一个人做了一个梦，梦见了自己的成长过程，但3岁以前和26岁以后的部分很清晰，之间的部分却很模糊，甚至难以回忆起来，这就是大脑对这一部分的内容进行了压缩性的释放。
这样既节省了大脑内的空间，也使得整个梦没有冗长到让人难以接受。
同样，梦境中也有很多显性的信息，这样的梦我们称之为“显梦”。
显梦表达的内容比较直白，醒来之后回忆起来不会叫人摸不着头脑。
基本都是生活中发生过的经历过的一些事物或者情绪。
有了显梦和隐梦的概念后再来分析梦，就不会有那么多的不合适了。
要注意到一些初看起来跟自己的生活或者经历及情绪毫无关系的情节，加以推敲、扩展和想象，就不难找到这个场景的成因。
除此之外，梦还有很多的象征性和借用性，比如对于女性生殖器的象征就有很多，荷花，饭碗等；还有借用性，大家多少都有过这样的经历，同一个梦中出现了不同圈子的人，大家聚在一起有说有笑，或者是同一个梦的场景里出现了不同地方的标志性建筑，这就是梦的转移性，会把我们在不同的地方，不同的场合遇见的事情，放在一起释放出来。
了解了梦的运作后，我们可能会对一些曾经困扰自己很久的梦做出一些解释，明白了很多关于梦的理论，但是依然对梦充满了浓厚的兴趣。
这就是梦吸引我们的地方，不是在于它的隐性居多还是显性居多，也不是在于它有多么深奥的象征性，而是在于它永远会带给我们一些意想不到的东西，让我们无法捉摸，似乎永远有一些我们得不到答案的谜题，这才是我们真正对它感兴趣的原因。
有哪些与梦相关的活动
伴随着做梦，常出现几种相关的状况，如梦游、梦话、夜惊和梦魇，这些都是发生当事人做梦的前提下的一些状况。
梦游是当事人在睡梦中自己下床行动，然后又如无其事地回到床上继续睡眠的一种情况；而梦话，则是当事人在睡眠中说出或者喊出一些话语，有的清楚有的甚至没有办法辨别是哪一种语言；夜惊和梦魇都是发生在儿童时期，夜惊多发生在睡眠开始后的一个小时左右，当事人好像突然受到惊吓一样，会发抖、尖叫、甚至会直直地做起来，但是这一系列的动作都是发生在深睡眠当中，不会醒来。
梦魇的状态跟夜惊相似，只是梦魇多发生在黎明前。
这四种状况中最难以解释的就是梦游，因为科学研究发现，梦游与梦的内容根本无关。
梦游状态下，人的脑波图所显示的结果证明，这一状态下的人正处在深度睡眠中。
但是深度睡眠中的人怎么会起身下床到处走动呢？
而且梦游中的人在走动的时候会自觉地避开障碍物，基本上不会伤害到自己，这一点就难以解释。
这一状态一般只是出现在儿童时期，并且不算什么大状况，一般只要长大了就自然不会梦游了，也有很多人就根本没有出现过梦游的状况，所以家长们不用担心。
梦话的情况就更轻一点，有的专家认为梦话跟梦境没有关系，但是二者并不是一点关系都没有的。
有的时候梦话只是大脑分泌物向外释放的一种较为强烈的表现，并不一定意味着就是梦里所说的话。
但是有的时候，梦话的确是梦中的场景太过强烈，场景中的主人公所说的话就真的在梦境外说了出来，这也是会发生的，所以不能说梦话跟梦境一点关系都没有。
夜惊跟梦游一样，多发生在孩子小的时候，做家长的大可不必很担心，这种状况会随着年龄的增长而逐渐消逝。
这几种情况中比较让人担心的是梦魇，因为梦魇中的儿童虽然也是处于深睡眠状态下，但是清醒过来的他们可以回忆起梦中的场景，也就是说，梦魇的确是因为做了可怕的梦才发生的情况。
梦是白天的刺激产生的分泌物在夜晚时候的释放，那么，小孩子白天一定是遇上了让他们害怕、恐慌、紧张的事情完事才会梦魇。
如果梦魇的状况持续了一段时间仍得不到改善，这是家长们就要注意观察小孩子白天的生活了，找出问题的根结所在，及早解决，才能让小孩子着装的成长。
梦需要解释吗
有一个人曾做过这样一个梦。
在梦中，他梦见自己在城市的上空飞，后面有人在驱赶他，从高处可以看到下面的街道和房屋，房屋里有一个看不清脸的女人。
这时他看到地上有许多人争夺绿宝石，他也想去抢，可是那些人正是驱赶他的人，很凶，他不敢过去。
于是就停留到高高的山上，他发现脚下很凉，原来这个山是一座冰山，在梦中，这座山居然有名字，叫孔雀山。
他在上面捡了几块冰，有白的、有红的。
有绿的。
后来他惊奇地发现，冰是宝石；白的是钻石；红的是红宝石；绿的是绿宝石；而别人抢的宝石只不过是糖块。
这样一个神话一般的梦境将如何解释呢？
宝石和飞是这个梦的主题。
宝石往往代表某种珍贵的事物或代表财富，飞有许多意义，比如自由、成长、渴望成功等。
在梦中绕着街道和房屋飞，能够看到别人的屋子，并且屋子里出现了一个女人。
这表表示做梦者现在正在努力为生存而忙碌着，房子和女人都是现实中他所关心的事物。
梦通过直白的方式告诉了他，他所渴望的成功就是拥有财富。
但是他又在这里感到了压力和失败感。
因为他的飞是因为有人驱赶他，他的飞翔时迫不得已的飞翔，并不是主动的，可以看出他内心软弱的一面，他在逃避。
这时他看到地上有许多人争夺宝石，他也想去抢，可是却不敢。
这正好印证了他的犹豫，可能有一个很好的机会等待着他，他正在考虑要不要去做。
后来他飞到高高的冰山上，这山叫孔雀山，他在上面捡了几块冰，有白的。
有红的，有绿的。
高山是梦境在提醒他，要站在高处看这件事情，山上没有世俗的东西，而只有纯洁的冰，再后来他惊奇地发现，冰是宝石，白的是钻石，红的是红宝石，绿的是绿宝石，而别人抢的宝石只不过是糖块。
说明梦在提醒他不要有贪欲，所有的诱惑无非是一些微不足道的“糖衣炮弹”，梦境也在告诉他，机遇就在别人没有看见的地方。
懂得放弃一些事情，才可以得到想要的东西。
人一生中，需要作出太多选择，无论是在爱情、婚姻上，还是在工作、事业上，不同的选择导致命运的迥异。
错误的选择会让人走尽弯路，辛苦一生却一无所获，或走入歧途，酿成人生悲剧；量力而行，睿智选择，才会让人一帆风顺，成就完美人生。
同样，人一生中需要放弃的太多，放弃不能承受之重，放弃心灵桎梏，该放弃时就要放弃，放弃是一种超越，一种生存智慧。
不懂放弃常使人背负沉重压力，长期被痛苦困扰；懂得放弃让你避免许多挫折，生活更顺利。
本书对选择和放弃的内涵、原则和方法做了全面而深刻的诠释，帮助常常遭遇生活困境的人们掌握这门生存哲学，在纷繁复杂的社会现实中保持清醒的头脑，更直观、更理性地认识自己，认识社会，在漫长的人生旅程中正确选择，适时放弃，走好人生每一步棋，把握好自己的命运，早日实现成功。
这样的梦，还是多做一些比较好。
梦完全是黑白色的吗
大多数的梦是黑白的，彩色的梦只占少数。
如果你仔仔细细地搜索自己的梦境，大半能想起一两个彩色梦吧。
有的梦只有一种彩色出现，也就是说单彩的梦。
也有多种彩色出现，梦境中五颜六色。
黑白色的梦和彩色的梦就好像是在看黑白电视和彩色电视一样。
不同的是，你很容易就可以把黑白电视机换成彩色电视机。
但是，如果你想将黑白色的梦中添加多种色彩，恐怕就不那么容易了。
有很多人都没有做过彩色的梦，比如一些六七十岁的老人不相信梦是彩色的这一说法，因为他们自己的梦境中从来没有出现过色彩，这几十年的梦境，一直都是在黑白灰的世界中遨游。
这种从来不做彩色梦的人往往偏于理性化，情感较不丰富。
只有潜意识愿意而且认为有必要加彩色时，他才会加颜色。
梦中如同出现了颜色，那它必定有意义。
例如，梦中出现一个面目不清的人物，你注意到的只是她的衣服颜色。
她是谁？
请从她的衣服颜色上找线索，谁最爱穿这种颜色的衣服！你昨天入睡前看到谁穿了这种颜色的衣服？
比如她是不是姓洪、姓蓝、姓黄？
这种衣服颜色和谁的名字谐音？
梦中的动物有颜色，你也要找出其原因。
也许这动物代表一个人，那么万物颜色也就相当于人的衣服颜色。
有个男孩梦见两只猫，一只黑猫，一只红猫。
他很奇怪：猫为什么会有红色的？
这其实很好解答，男孩的思想里正在对某件红色的事物感兴趣，也许他的老师是不是总喜欢穿红色的衣服站在讲台上讲课，再或者是他自己渴望一件红色的毛衣。
如果动物不代表人，只代表一种特性，那颜色也是一种补充说明。
下面讲讲梦中出现的全彩色，特别是五彩缤纷的情景。
有一个北京音乐学院的女孩曾梦见在花园，花树缤纷，鲜艳夺目。
在秋天上山去玩，看到山上红叶。
黄叶和绿叶杂呈，而且红有浓淡不同，黄也有不同的黄，有银杏那样黄金一样的黄，也有杨树叶枯后的那种暗黄，十分美丽。
这种梦往往是快乐的象征，幸福美好的象征。
每种具体的颜色不一定有意义了，潜意识已经不那么认真了，他在欢乐中不怕浪费颜色了。
他把彩色都染上只为了表达欢乐。
一个人如果经常做这种梦，说明他生活得很幸福。
天堂是彩色的，人间就平淡些了，而地狱，谁能想象五彩缤纷的地狱？
由于光线少，地狱总归是没有什么明显颜色的，就算有地狱之火，那也是暗红。
当一个人的生活充满幸福的时候，比如一个女孩初恋时，她的梦就会全彩。
因为爱情和幸福都是有颜色的，而且是你最喜欢的那种颜色。
梦中的红色象征热情或美满的生活。
就是黑白这二色，在梦中有时也有意义。
如果你发现你特别注意到了黑白，那它们也在告诉你一些东西。
黑色代表未知，梦中一只黑狗在追你，那表示你还不知道是什么事违背了你自己的价值观。
梦中一个黑衣女子与你相爱，表示你还不知道谁会爱你，或说还没有遇见和你相爱的人；白色表示已知，所谓已“真相大白”，在你对一件事疑惑很久后，梦见白色的某物某人，请赶快分析它象征谁和什么，那就是你要的答案。
黑色还表示恨，邪恶。
一个人在梦中见到黑猫，经分析黑猫是她自己。
这时，她正有着严重的心理问题。
经过心理治疗，她心境越来越好，梦中的猫也从黑变成黑白相间的了。
白色表示善良，天真、和平、幸福、快乐。
白色代表纯洁。
也就是所谓白璧无瑕。
不过对于梦境的解析，还是要和现实联系在一起，比如在西方人的眼中，天使都是穿着白衣服的。
但在东方人的梦里它与死亡、哀悼有关。
再如，有个小孩说，他常梦见可怕的白衣女鬼。
原因是这个小孩因病住院，让护士打针打怕了。
白衣女鬼无非是护士化身。
如果一个人被怀疑干了坏事，于是在梦中他梦见自己穿了一身洁白的运动服，结果让别人溅了许多泥水。
这种白色又表示着清白和无辜。
我们可以再举一些颜色，梦中出现有颜色的事物也都有意义，具体意义是什么，要具体分析。
有些时候其意义是偶然的。
例如昨天刚好看了一张海报是蓝纸的，其他几张有红纸有白纸的，而梦者只对蓝纸写的海报的内容有兴趣，晚上他梦见一张蓝色请柬。
蓝色有时象征或集体潜意识。
可能这个梦是要求你立足来自心理深层的直觉。
若是天空的蓝色，它代表意识的力量。
深蓝与抑郁相关。
蓝衣服象征阳性。
国外一位心理学家发现：女性梦见威胁她的男性有时会穿的是蓝色，深蓝或海蓝，这样的梦表明她想和自己的阿尼姆斯相接触。
与内心的阿尼姆斯建立良好关系也有助于与真实的男性建立良好关系。
也许，检讨一下她与父亲的关系有助于了解她对男人和男性的消极态度。
蓝色的海可以象征潜意识。
持神秘观点者，将蓝色看成是原始能量的象征，因为在神话里，原始海洋是一切其他东西的发源地。
有些时候颜色的意义和这一颜色所代表的情感和象征意义有关。
例如红色代表热烈、激情、的伤、危险等，蓝色代表平静、安宁、博大或忧郁。
紫色代表矛盾，冲突，诱惑等。
很特别的是黄色，除了颜色本身的意义外，它常代表性，也即黄色的东西。
某人梦见街上贴了不少广告，都是黄纸的，广告上内容看不清，但都写着他的名字。
这个梦显然和他对自己的评价有关，他认为别人都会知道他很好色。
例如梦见蛇，是黄色的。
这种补充说明一个缠绕着他的危险是来源于“黄色的”事物的，例如色情书刊。
而多数的时候，梦见黄色可以象征胆怯、意识、或智力，如果是金黄的话，象征好事和生活改善，或者暗示人的真实自我。
梦的积极影响
科学家经过研究认为，梦对人的身心健康有多方面的调节作用。
一、保护睡眠
有研究表明，多梦有益于延长寿命。
他们发现，人脑中存在着两类相反的促眠肽，一类是促无梦睡眠，另一类是促有梦睡眠。
研究人员成功地分离出促有梦睡眠肽，将它施之于动物，使其睡眠的有梦期延长，结果受验的动物大多寿命延长，这说明梦能保护睡眠，只有睡眠质量提高，才能保证身体健康、长寿。
梦是一种人在睡眠时的精神活动，它与梦息息相关。
研究人员在睡眠实验室里曾做过这样一个实验，被测试者能够在大噪音中继续沉睡的时候，他们几乎全是把噪音的内容编入自己做梦的情节里。
噪音变成了梦者剧情中的一个部分，这样梦者就可以安然入睡了。
梦者在梦中不断地调整着自己，使外界的刺激变成梦境中的具体情节。
在梦中梦者所受到的刺激得到回应，于是人得以继续睡觉。
弗洛伊德认为：梦不仅可以使我们的精神得到舒缓，还可以促进我们的睡眠。
弗洛伊德假设人在睡眠时常常会受到一些刺激，比如说冷了想穿衣服，肚子饿了找食物等。
这些刺激如果在梦境中得以实现，那么人的睡眠就会持续下去。
所以，我们的梦是利用梦境来化解外界的刺激，用以保证我们的睡眠不受干扰。
弗洛伊德认为，梦正是睡眠的“看守人”与“监护人”，才得以使睡眠中的刺激因素得到消除，保证了睡眠的继续进行。
在实际生活中，这样的例子也是屡见不鲜的。
做了美梦，睡眠质量高而且精神也会很愉悦，这也是不少人的实际感受。
二、平衡心理
弗洛伊德认为，梦的调节心理平衡作用，在于满足意识或潜意识的愿望，这就可以在一定程度上，缓解了由于愿望未能实现而带来的心理压力。
荣格认为，梦的心理意义在于补偿。
通过梦，潜意识可以补充意识活动的不足与缺陷，使精神活动更为完整和充实，使整个心理功能趋于稳定。
人们可以通过自己的梦，从中获取必要的收益，这样做的梦有益于精神健康，利于心理的和谐。
有了这些研究成果，我们就可以说，梦对于调节心理平衡以及维持身心健康都具有重要的作用。
在对梦的研究过程中，有些实验也证实了梦调节心理平衡的作用。
例如有人用一个规定的图画，并附有故事的开头，让受试者运用想象编造故事的结局。
实验结果发现，如果受试者是在清醒状态下编造故事，那么多数的故事都会有一个愉快的结局，而经过有梦睡眠后，多数人编造的结局都不满意。
这说明人在有梦睡眠后，会从不好的角度看问题，使自己的心理适应更为复杂的生活环境。
梦的心理调节作用有宏观和微观两个方面。
在宏观方面，梦主要是维护精神系统本身的张弛的节律。
在微观方面，梦主要是促进精神系统各种心理因素的平衡。
换句话说，梦在两个方面对心理进行调节，一方面是觉醒时紧张的心理活动，经过梦中的松弛与舒缓，可以使其在梦中得到恢复，保证了第二天重新开始的紧张心理活动。
如果这种紧张的心理活动不经过梦的修复，要不了多久，就会导致人的心理崩溃。
另一方面是觉醒时的某些欲望不能实现，人们会因此而苦恼、担忧，梦有时能使这些欲望在梦中得到满足，一定程度上促进了心理平衡。
梦的平衡心理功能，对于人的身心健康有非常重要的作用，因为人体的健康除了指身体没有先天缺陷和病患，还要有健康的心理和足够的社会适应能力。
因此，梦的心理调节作用是很重要的。
三、促进发明
古今中外，有不少的发明创造、文艺创作等是受梦的启迪或是在梦中直接得到的。
研究人员认为，做梦是将新获得的情报信息与遗传下来的本能结合起来，把丰富的经验留存在记忆当中。
有不少实例都表明，梦帮助很多科学家解决了悬而未决的难题。
其实，这要归功于右脑的功能，许多研究表明：右脑是祖先脑，我们祖先的优良传统与智慧都会通过右脑传承下来，而且右脑是无意识脑，也是节能脑与行动脑，更为神奇的是右脑还是创造之魂，因为右脑的祖传因子、10万倍于左脑的信息以及迅速高效的信息处理方式，使它具备了卓绝的创造天性。
爱迪生说过：“我一辈子都梦见自己在发明。”
牛顿也经常在梦中有所发现。
德国著名化学家凯库勒，长期试图为苯分子找出一个科学的结构式，后来梦见六条蛇首尾相接的图景，醒后解决了苯的分子结构是环形的。
美国研究硫化橡胶的科学家查尔斯·古德伊尔，研究多年没有结果，1939年，他在梦中有人直接告诉他不妨加上硫黄试试看，于是他获得了成功，发现了橡胶的硫化作用，并解决了橡胶老化的科学难题。
诸如此类的例子举不胜举。
四、增强记忆
长期以来，多数人认为做梦会不利于人的记忆，但近年来对睡眠的实验研究表明，做梦能增强记忆。
巴克曾经做过这样一个实验：他先让受试者在实验室睡眠5小时，于清晨4时30分唤醒起床，让其观看一组线条画卡片，观看两遍后，要求他们凭记忆写出看见过的东西。
然后让受试者上床再睡2小时，继续回忆看过的东西。
结果，凡是在最后的两小时睡眠中有梦的眼快动睡眠占有相当比例的受试者，均没出现记忆下降，甚至还有所增强，他们能够回忆出比2小时以前更多的卡片。
而最后2小时睡眠为非快动睡眠者，没有做梦，记忆力均下降，他们能够回忆出的卡片数目比2小时以前减少了。
另外一组最后2小时未睡觉者，记忆力也较之前下降了。
一些科学家为了把梦和记忆的关系搞得更清楚，他们就通过对睡梦中的人的大脑进行扫描，发现一个人在清醒的时候来学习新东西的大脑部分在他睡眠时仍然继续紧张地处理外来信息。
五、预示未来
占卜者一向认为，梦是吉凶祸福的先兆。
远古的人之所以迷信，主要在于他们把这种先兆看做是神灵或鬼怪的象征。
中国古代有些学者并不迷信占梦，但是他们仍然认为，一些梦是可以预测未来的。
当代的科学家们，通过超心理学及心灵感应等现代研究方法，虽然发现了这种神秘体验的客观性，但也未认同这种迷信的论调，而是用科学的方法进一步地论证这种神秘体验科学观。
其实，一些科学事实就能告诉我们，这种神秘体验的客观存在性与事实性。
因为，凡是大自然的变异，如地震、天灾等，当它们处于最初阶段时，就会对人体产生一定的刺激，这种刺激在某些人的睡眠中即可形之于梦，见梦之后不久便会发生。
我们可以通过一些事实，来认识一下梦的预感功能这种神秘的体验。
荣格在第一次世界大战不久，就通过对德国病人做的梦的深层分析，预言“金发野兽”随时有可能冲出地下囚牢，给整个世界带来灾难性的后果。
在希特勒崛起之前若干年，荣格就已作出了这一预言。
在邓恩所著的《时间试验》一书中，他认为时间有相互垂直的多维分支，任何人的知觉，不仅可以接触现在，也可接触过去和未来，因此产生了预言性梦，是可以信赖的。
但是，由于梦预言的事实，在实际生活中常常发生在一段时间以后，所做的梦，有一些可能被遗忘了，这一事实，却很少被人们注意。
阿拉伯的神话来自梦境吗
每一个民族的梦，或者广义上的梦如神话、传说等，都有这个民族的特点，这个特点和这个民族的性格有关，和他们的生活方式有关。
很有趣的是，有些时候，一个民族的“梦”，甚至似乎和他们的未来有关。
比如阿拉伯人的梦就是这样。
我们没有办法找几个阿拉伯人来，给他们解梦，所以在这里所讲的是阿拉伯人的故事，阿拉伯人的文化之梦。
在阿拉伯故事里，我们经常发现一个常见的主题，就是“发横财”。
我们最熟悉的“阿里已巴和四十大盗”的故事、“阿拉丁和神灯”的故事都是这样的故事。
阿里巴巴和阿拉丁都不是靠自己劳动致富，而是靠从外人那里得到了意外的财富而一变而富有。
特别是阿拉丁的故事，简直是阿拉伯人后来的命运的绝妙的写照。
阿拉丁是一个天真。
顽皮并不勤劳的孩子。
有一次，一个外国的魔术师来到这里。
这个魔术师知道在这里的地下有一个宝库，里面有许多珍宝，其中最重要的珍宝是一盏神灯。
魔术师可以用魔法打开地下宝库的门，但是，魔术师自己不能进去，要让阿拉丁为他取宝。
魔术师用魔法打开了门，阿拉丁走进地下宝库，发现里面满是宝物。
树上有黄金、白银还有钻石。
但是阿拉丁只拿了最珍贵的宝物——一盏旧的油灯。
这就是所谓“阿拉丁神灯”，有了这盏灯，他就可以要什么有什么。
他只需要擦一下神灯，就会出现一个魔鬼，他想要什么，只要和这个魔鬼说一声就行。
谁是神灯的主人，魔鬼就为谁服务。
阿拉伯人在以后果然遇到了魔术师——科学家。
在原始的象征中，科学家就是魔术师。
在中东文化中，魔术师不是那种在舞台上、演一些假的戏法的人，而是真有法术，可以用魔力呼风唤雨的人。
科学家就像这种魔术师。
马克思也曾经把科学比为魔术。
因为，科学家以一种在较原始的人看来神秘的法术，应用一些神奇的器具，真的可以实现一些奇迹。
他们可以用一只钥匙，就让一个铁做的。
名叫汽车的小房子跑起来，还可以借助飞毯似的东西飞上天空，可以移山填海，而最特别的是：可以打开大地的门，而科学家的确为阿拉伯打开了大地的门，也就是说，在大地上钻井。
在地下宝库中，最珍贵的宝物是油灯——我们很容易联想到油、石油。
这就是魔法师（科学家）给阿拉丁带来的宝物——油井。
有了油井这盏神灯，阿拉丁（阿拉伯人）就想要什么有什么。
在故事里，阿拉丁和给他带来机遇的魔法师并不友好。
魔法师希望阿拉丁满足于得到金银，把神灯让给魔法师。
但是阿拉丁当然不愿意，他认为魔法师只是在利用自己因此对他也没有好感。
——一直到现在，海湾战争等一系列冲突也许仍可以说成是：阿拉丁和魔法师继续在争夺神灯。
那么，阿拉丁用神灯主要做了一些什么呢？
故事里说：
阿拉丁爱上了一位公主。
国王当然不愿意把女儿嫁给一个穷小子了，于是他要阿拉丁盖起一座宫殿。
否则不能娶她的女儿。
而有了神灯，盖这个宫殿还不容易？
于是，国王惊讶地发现，一天之后，在原本是一无所有的荒漠上，盖起了一座金碧辉煌的宫殿。
如果你有机会到阿拉伯国家，见到了极为豪华的大厦，你要知道，那就是阿拉丁的宫殿，是神灯为他建立的宫殿。
阿拉丁的故事仿佛一个预言，而这个预言今天完全实现了。
我们似乎可以说，阿拉伯人的集体潜意识，或说深层的直觉，早已感觉到在这片荒漠的地下有一个和油有关的宝库，一旦有“外国魔法师”来，就可以为自己带来无穷无尽的财富了。
文学艺术的轨迹为何会在梦中交汇
从现实的文学创作中可以发现，梦已经成为不同文学创作轨迹的交汇点，一部文学发展史中有着大量的有关梦的文学创作。
同一时代、以同一文体为主进行创作而风格迥异的作家，虽然创作的差异十分明显，但在描述梦这一点却能够形成一个共同的交汇点。
梦作为人生体验的一种特殊的表现形式，在本源上与文学创作是同一的。
这种特殊的心理现象与文学创作在想象上有共通之处。
据《异梦录》所载，唐宪宗元和年间，沈亚之前往邠地，出长安城，寄宿在橐泉邸舍。
入夜，沈亚之梦见秦穆公对他说：“寡人有爱女，与大夫备酒席。”
一年之后，公主忽卒，穆公为之追伤不已，让沈亚之为她作墓志铭。
后来醒来，沈亚之还依稀记得所作铭文为：“白杨风哭兮，石甃髯莎，杂英满地兮，春色烟如；朱愁粉瘦兮，不主绮罗，深深埋玉兮，其恨如何·”文辞之美，颇可观赏，足见梦中思维是如何的恍惚缥缈。
北宋大文豪苏东坡在其创作过程中，与梦结下了不解之缘，历史是记载中利用梦创作散文、诗、词最多的文学家。
其中广为流传的便是他根据梦境所作的一首名垂千古的佳词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。
宋神宗熙宁八年的一个晚上，东坡做了回乡与亡妻王弗轩窗幽会的梦。
梦中，苏轼风尘仆仆，回到家里，只见年轻貌美、风姿绰约的王弗正在临窗梳妆。
彼此十年不见，生死相隔，乍见之下，百感交集，千言万语，一时无从说起，只是两情脉脉，默然相对，泪流满面。
梦醒，苏轼感触万端，提笔记曰：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言唯有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”
其实，这是苏轼潜意识一直压抑的对亡妻的思念之情，潜意识在梦中显露，情到深处激起了苏轼的创作灵感。
近代美国作家罗伯特·史蒂文森在回忆他创作《吉基尔博士和海德先生的相遇》时，说是梦中人物帮了他大忙。
这篇小说他构思良久，但尚未动笔。
后因经济拮据，急需写书来赚钱，结果坐了两天，笔端仍十分滞涩。
不料夜间睡梦中这故事的情节完全展开，吉基尔博士和海德先生是同一个人，在不同时间里以两种身份行事，当他是吉基尔博士时，对于海德先生的行事一无所知；当他是海德先生时，对吉基尔博士的所作所为也完全不晓。
故事里的人物性格的转换写得极为生动，以致心理学界都把吉基尔博士和海德先生引为双重人格的典型范例。
这实际是作家潜意识的“双重心理”在梦中的表露，梦抒发了作家一直潜抑的情感，也为作家的创作提供了绝妙的素材。
许多作品的题材都源于梦中，更有许多作品本身就是对梦的解释。
亨利·詹姆斯的《快乐的科纳》就是依据他13岁时做的一场噩梦创作的。
他描述道：“这是我生平最骇人听闻，也是最美妙的噩梦。”
在这个梦和那篇小说中，一个人与追逐他的一个幽灵进行了一场惊心动魄的搏斗。
他还在其最著名的小说《螺丝在拧紧》中表现了随噩梦而产生的一种不确定的实在感。
这部小说的读者一直不清楚那位女教师是不是陷入了幻觉，她遇到的人是真人还是鬼神，这种无法区分噩梦体验是真还是假的模糊状态正是噩梦的特点。
这些解释或描述梦境的文学作品本身就是对作家自己潜意识的深度挖掘，将自己的心声借助虚构人物表达出来，更能引起读者内心情感的共鸣。
奥地利著名作家里尔克在文学创作中特别地注重“睡梦中出现的形象”。
他认为创作要避免常见的主题和普通的形式，而要直接写自己的主观感受和内心生活，从自身日常生活中所熟悉的事物里寻找题材，寻找那些一闪即逝的念头和对美的信仰，这里边包括了梦以及梦幻的根本之要素。
同文学作品一样，音乐是表达感情的重要方法，也是潜意识真实流露的另一艺术形式。
通常能引起人们情感共鸣的音乐，都是音乐家用心谱写的潜意识的音符的自然组合。
舒伯特名作《b小调交响曲》，就是在梦中完成创作的，从常识来看，交响曲原该有五个乐章，可舒伯特在梦里，却只创作了三个乐章，而梦醒之后灵感又全部消失，于是《b小调交响曲》，也被称之为《未完成交响曲》，又被后人叫做“梦之作品”。
意大利著名小提琴作曲家、演奏家塔蒂尼，一次梦中，他把自己那把心爱的小提琴交给魔鬼，魔鬼高兴之下，当即操起这把小提琴演奏了一支曲子。
美妙的旋律把塔蒂尼听得如痴如醉。
梦醒后，塔蒂尼迅即记下梦中所听曲子，这就是举世闻名的《魔鬼的颤音奏鸣曲》的由来。
塔蒂尼借梦中的魔鬼，演奏出自己的心曲，平时潜抑的感情与欲望在音乐中得到了倾诉，也让世界乐坛多了一曲绝世佳作。
弗洛伊德认为，了解“梦的工作”过程和懂得“梦的解析”方法有助于文学作品的产生和分析文学作品的意义，而一部文艺作品就像一个经过改装的梦。
在弗洛伊德看来，文学作品与梦有着惊人的相似性。
首先，梦和文学作品都是对现实的某种脱离。
做梦者与作家、艺术家都超越了他们的日常环境，创造了一个虚构的世界，并都在一定的时间里生活在这个虚构世界中。
梦的表层是梦的显像，深层是梦的隐义，而文学作品也有感性的象征形式和潜在的主题意蕴。
其次，梦和文学作品的形成都要经过一系列象征、变形和改造的过程。
梦的形成要通过凝缩、移置、视觉意象、二级加工等方式才能把梦的隐义改装成梦的显像，文学作品的形成也有赖于语言、文字、意象乃至各种象征手法，从而把种种被压抑的欲望化为文学作品中的人物、事件、情节和其他因素。
最后，梦和文学作品都是这种受到压抑的欲望的一种替换形式，梦和文学作品都源于受到压抑的儿童时期的欲望。
做梦者通过他的梦幻，作家通过他的艺术作品，使各自的欲望满足成为可能。
因此，梦和文学作品之间有着明显的一致性。
然而，梦与文学作品之间有一个显著的不同点，那就是，无论是梦的内容还是梦的工作，都是潜意识的，而文学作品虽由潜意识欲望所决定，但作家、艺术家在创造艺术作品时，对于艺术媒介、艺术技巧、艺术手段的选择以及对于艺术材料的加工等，都是有意识地、自觉地进行的。
文学作品的产生比梦的形成经过了“更为严格的检查与筛选”，因为文学家不得不受制于某些条件。
他们在影响读者情绪的同时，还必须挑起理性的与美学的快感。
因此他们不能直言无讳，他们不得不分离真相的某些部分，割离一些与之有关的扰乱成分，再填补空隙，粉饰全局。
因此，文学作品比梦更加隐晦曲折，需要经过精细的阅读，运用更仔细的方法加以解析。
读者应该努力透过作品表层的种种象征和伪装，破译其背后的隐藏的意义，寻找艺术家的潜意识冲动。
第三章探究古代先贤的解梦理论
《周礼》中的“六梦”分类学说
《周礼》不仅是我国古代典籍中记载政治和经济制度最有系统的著作，它还系统地分析了梦的成因，并形成了自己颇具特色的“六梦分类说”。
这一点体现在《周礼·春宫·占梦》之中，将梦分为六类。
书中提到“六梦”即为：正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。
那么这“六梦”有何具体内容呢？
东汉末年的经学大家郑玄给出了他的解释：
正梦
“正梦者，无所感动，平安自梦也。”
这也就是说，这种梦是人在正常状态下，既不由心理因素，也不由病理因素，以及其他各种各样的原因引起的正常人的一种正常梦象。
正常人所做的正常梦，并非由于什么特殊原因引起，所以说是“无所感动，平安自梦”。
噩梦
郑玄在为《周礼》作注时，谈到“噩”可以理解为“愕”，即为“惊愕而梦”。
这里主要是指梦魇。
我们在梦中可能会有这样的体会，梦中仿佛遇到一些可怕的事情，这种梦是人感到十分恐惧，并使人处于极度焦虑之中。
想喊时，自己喉咙好像被什么东西堵住，喊不出来；想逃时，自己的两条腿仿佛被什么拴住，无法脱身，透不过气来。
做噩梦主要是人的精神上受到了一定刺激，留下了难以治愈的心理创伤。
如家庭成员的亡故、别离、离婚等，都触发一连串的梦期，产生相应的或完全相反的梦。
此外，患有某些慢性病的人，如慢性扁桃体炎、慢性鼻炎、慢性支气管炎等，这些疾病常常引发呼吸不畅通的毛病，因此在睡梦中，也容易发生噩梦。
因此，大家在临睡前尽量放松肌肉，同时尽可能地使大脑少作系统的思维，尤其避免一些较为复杂的问题。
假如你是一个心理承受能力较强的人，那么不妨在放下不愉快的事情之后，尽量想一些好事，甚至美事，由此安然入梦。
思梦
“觉时所思念之而梦”，就是思梦。
简单地讲，就是白天有所思念，所以晚上便枕着“思念”飘然入梦了。
比如一个即将参加高考的学生，白天发愤学习，夜里入梦便梦见自己考上了重点院校；一个歌手白天在录音棚里苦练，晚上入睡便梦到自己成了一位非常著名的歌手，鲜花和掌声不断向他涌来……如此这般，不一而足。
寤梦
对于《周礼》中所言的“寤梦”，历来认识不一，归纳起来可以分为两类：
第一种认为“寤梦”是人醒来之后所见所说的事物，在晚上的梦境之中又得以重现。
究其原因自然在于所见所说之事物，在自己头脑中留下了较为深刻的印象，所以才在夜晚的睡梦中像放电影似的重放一遍。
第二种观点认为，“寤梦”就是我们今天所说的昼梦或白日梦。
比如一个人梦见自己妻子病危，心里感到万分焦虑。
不久梦醒，却看见夫人依然健在，心里感到欣慰。
正在此时，听得有人敲门，正待去开门，这个人突然醒了。
这人纳闷：刚才自己分明已经从梦中醒来，怎么现在又醒来呢？
这就是梦中梦，也是“寤梦”。
喜梦
喜梦是指因喜好或欢悦而引起的梦。
对于“喜梦”，明代著名医学家张仲景在《类经·梦寐篇》说：“喜梦，因所喜好而梦也。”
这是从梦因方面论述的。
在我们的日常生活中，因喜而梦也的确是一种十分常见的普遍现象。
比如，我国古代一些热衷于功名的考生，经常会梦到自己金榜题名，醒来发现那只不过是“黄粱一梦”，让人唏嘘不已。
惧梦
惧梦多认为是由恐惧而引起的梦。
事实上，由恐惧而引起的梦，常常也是内容可怕的梦。
当然，怕也有多种多样，有的怕自己受到攻击，有的怕自己丢失财产，有的怕自己失去乌纱帽，有的怕自己失去心爱的东西，等等。
一般来说，经常做惧梦和心理因素以及脏腑病变有关。
《黄帝内经·素问》云：“气血内却，令人善恐。”
白天遇到恐惧的事，夜里便会带入梦中。
这是因为做梦者本身气血虚弱，再加上遇到恐惧的事干扰，所以做梦。
《周公解梦》与周公生平简介
一般人常常误解周公，以为周公即是三国时期的周易，其实不然，周公生于我们周朝，距今已经是数千年之遥，其代表作有《周公之礼》《周公解梦》；周公是我国古代儒家思想的代表人物之一，在当时起到教化社会作用，也一直被儒家思想人物所推崇，其中便有孔子。
大家熟知的《周易》并是出自此周成王，而周公却是周成王的叔父；但从历史的遗留文本中找不到与周公有关的解梦学说，因此民间所流传的《周公解梦》仍需考究。
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。
因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。
周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。
武王崩，又佐成王摄政。
据《曲阜县志》记载：武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁。
新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。
结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王之子武庚与“三监”管叔、蔡叔等人。
结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。
周公唯恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待地去接待贤士。
这就是成语“握发吐哺”典故。
周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：今成王还不懂事，有什么错都是我的。
如果要死，就让我死吧。
成王果然病好了。
周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。
后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。
不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。
周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。
周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。
特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。
周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。
成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。
周公为后世为政者的典范。
孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。
《黄帝内经》中的梦象学说
众所周知，《黄帝内经》是我国现存最早的、全面总结秦汉以前的医学成就，并奠定了中医学理论基础的一部医学经典文献。
《黄帝内经》论梦，其解梦的主要观点是：梦是人心神交互作用的结果，梦对人的身体状况来说，主要反映在五个方面的问题：
一是反映生理机能状况，如“肾气虚，则腰脊两解不属”；二是反映本能欲望，如“客于阴器，则梦接内”；三是反映病邪致病的位置，如“客于肝，则梦见山林树木”；四是反映脏器的盛衰，如“肝气盛，则梦怒”；五是反映噩梦往往为重病先兆，如“少气之厥，令人妄梦”。
《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》认为，人在睡眠之中，“正邪从外袭内”，不但可以影响人的五脏，而且还可以影响人的六腑。
这些影响必然使人的五脏六腑发生各种变化。
这些变化表现出来，形之于外，就是脏象。
古代医家对于活着的人体进行整体观察，从而来认识人体生理病理规律，它是一种“以表之里”的整体推导法。
岐伯对梦形成原因的分析，就是运用这种推导法来进行的。
岐伯说认为，脏象的变化大致分为脏气“有余”和“不足”两种，无论是哪种情况，都会对梦象产生影响。
例如，阴气盛，就梦见涉行大水而产生恐惧；阳气盛，就梦见大火烧身；阴气和阳气都盛，就梦见互相残杀；上半身气盛，就梦见飞升上天；下半身气盛，就梦见坠落；太饿，就会梦见夺取食物，过饱，就梦见给人食物；肝气过盛，梦里就会发怒；肺气盛，就梦见恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，就梦见发笑，畏惧；脾气盛，就梦见唱歌作乐，身体沉重而不能举动；肾气盛，就梦见腰和背脊分离而不能相连。
《黄帝内经》中论述的梦的起因，主要为淫邪干扰人体正常生理机能所致，但也有因正气不足而导致发梦的，梦的机制主要在于人与天地相应，并以朴素的阴阳五行说作为其主要根据。
它证明了睡眠过程中的外部刺激，可以诱发睡眠者产生梦象；其次，它论证了睡眠中梦象的产生有一定的生理基础；再次，它阐述了睡眠中梦象活动是人的精神失去控制状态下的产物。
东汉王符的“十梦”论
王符是东汉哲学家，其著述《潜夫论》之中专门列有《梦列》一篇，其中对于梦的阐述已经是十分专业。
王符在其著作中将梦分为直梦、象梦、精梦、想梦、人梦、感梦、时梦、反梦病梦和性梦。
王符认为，占梦就是根据这十类梦进行占梦的，因此，“十梦”的划分，可以说基本上概括了当时整个社会对梦的看法。
下面我们就一起看一下这“十梦”：
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